L&Rsquo;Afrique Réelle Par Bernard Lugan ◊ La Revue Item ◊ La Tradition Sans Peur: Cheval À Vendre Pays De La Loire East And West

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000 hommes dont 5000 cavaliers et commandée par le général Bélisaire, le récent vainqueur des Perses, débarqua dans la région de Carthage. Le royaume vandale allait rapidement disparaître de l'histoire.

Ibn Khaldun évoquait à ce sujet les « belles esclaves berbères, de toison couleur de miel ». Et que dire des millions d'enlèvements d'Européens opérés jusque dans les années 1800 en mer et le long des rivages méditerranéens, à telle enseigne que l'on disait alors qu' « il pleut des esclaves chrétiens sur Alger »? Cette loi fait également l'impasse sur le rôle des Africains eux-mêmes. Afrique réelle bernard lugan. Or, comme les Européens attendaient sur le littoral que leur soient livrés les captifs par leurs partenaires africains, il dépendait donc in fine de ces derniers d'accepter ou de refuser de leur vendre leurs « frères » noirs. La réalité historique est qu'une partie de l'Afrique s'est enrichie en vendant l'autre partie. Les captifs n'apparaissant pas par enchantement sur les sites de traite, ils étaient en effet capturés, transportés, parqués et vendus par des négriers noirs. Ce qui a fait dire aux évêques africains: « Commençons donc par avouer notre part de responsabilité dans la vente et l'achat de l'homme noir… Nos pères ont pris part à l'histoire d'ignominie qu'a été celle de la traite et de l'esclavage noir.

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Une croissance économique inférieure à l'augmentation de la population L'argument de ceux qui ont ainsi amputé l'UE de sommes qui y sont pourtant indispensables, est que, si nous ne développons pas l'Afrique, nous subirons les migrations. Or, comme je l'ai expliqué dans mon livre Osons dire la vérité à l'Afrique (bon de commande page 7), depuis 1960, tout a déjà été tenté pour développer le continent. B. Lugan : Puisque le « Système » algérien veut faire les comptes, nous allons donc lui présenter l’addition … – Michelle d'Astier de la Vigerie. En vain, car la croissance économique africaine (entre 1, 4% et 1, 6%), est inférieure à la croissance démographique (4%). D'autant plus qu'il faudrait au moins 7% de croissance économique durant des années pour simplement rééquilibrer le rapport croissance-démographie. Dans ces conditions, comment prétendre « développer » un continent qui, d'ici à 2030, verra sa population passer de 1, 2 milliard à 1, 7 milliard, avec plus de 50 millions de naissances par an? Les peuples européens vont-ils continuer à se culpabiliser? La priorité n'est donc pas de continuer de remplir le « Tonneau des Danaïdes » africain, mais de protéger l'Europe de la déferlante annoncée et même programmée par certains.

Or, il n'y a ni inculture, ni crétinerie dans ces crimes iconoclastes, mais tout au contraire une claire attitude politique: un Blanc ne peut en effet mettre fin à l'esclavage puisqu'il est par essence esclavagiste… Alors, si les statues du père de l'abolitionnisme ont été renversées, c'est afin que soient mises à leur place celles de personnalités noires « esclavagisées » selon le vocabulaire « décolonial », et qui auraient lutté contre l'esclavage. Le siècle vandale au Maghreb | le360.ma. Voilà donc les « décoloniaux » en plein complexe existentiel devenus les « esclaves de l'esclavage » selon la formule de Franz Fanon, lui qui refusait de se « laisser engluer par le déterminisme du passé ». Ce livre remettant totalement à plat l'histoire de l'esclavage était donc une nécessité. Loin des nuées et des incessantes manœuvres culpabilisatrices, cet ouvrage enrichi de plusieurs dizaines de cartes et illustrations, d'une bibliographie détaillée et d'un index est le manuel de réfutation de cette histoire devenue officielle dont la finalité est de paver la route de la repentance afin de faire des Européens des étrangers sur leur propre sol.

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4) Il est enfin temps d'admettre qu'avant d'être « francophones » ou « anglophones », « chrétiens » ou « musulmans », les habitants de l'Afrique sont d'abord des Africains qui parlent des langues africaines et qui ont leurs croyances. Comme l'a dit Ahmadou Kourouma: « [L'Afrique] est habitée par des animistes, les uns teintés de christianisme, les autres d'islam. » En définitive, les sociétés africaines n'étant nées ni avec la colonisation, ni avec la décolonisation, elles doivent rétablir les vrais liens qui les relient à leur longue histoire; or, ces liens furent coupés par les idéologies universalistes plaquées sur elles depuis l'époque coloniale.

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