Peut-On Critiquer La Démocratie? La Démocratie Et Consentement Général ? / Radio Don Bosco En Direct, Écouter Avec Orange Radio

Tuesday, 20 August 2024

Sujet dissertation: Peut on critiquer la démocratie? Dans une démocratIe aujourd'hui considéré comme un modèle politique de référence subsite pourtant toujours divers problèmes. Le peuple pensealors être en droit de critiquer la démocratie et de même le gouvernement. Mais il semble oublier que, au sein de ce régime politique c'est le peuple lui même qui est le souverain, le gouvernementn'étant en principe que l'exécutant de la volonté du peuple. Plutôt que de critiquer la démocratie, le peuple ne ferait il alors pas mieux de s'auto critiquer puisqu'il est le souverain de ce régime? Ladémocratie est elle de la préservation de la liberté notamment civile qu'elle offre un réfime qui ne peut être critiqué ou bien n'y a t il pas certains aspects des démocratries existantes qui doiventsusciter un regard critique du peuple..? En ce sens n'y a t il pas aussi un devoir au non même des valeurs démocratiques de critiquer notre propre existence de notre citoyenneté? Plan: I)Ladémocratie dans les principes TRANSITION: on constate dans la politique que cela n'est pas toujours le cas, ces principes ne sont pas toujours appliquées correctement.

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La "République des philosophes rois", c'est ainsi le pouvoir qui doit être entre les mains de ceux qui ont le savoir. Chez Platon, tous les individus ne sont pas égaux: il y a ceux qui savent et qui ont le pouvoir, les guerriers menés par leur coeur et tous les autres, menés par le ventre, la partie appétitive. La démocratie c'est ainsi le risque de l'incompétence au pouvoir. La démocratie indirecte et représentative aurait dès lors au moins un avantage, selon Montesquieu (texte 5) à savoir que les représentants seront peut être un peu moins incompétents que le peuple.... Uniquement disponible sur

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la critique, dès La Question juive, de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen). • Point de vue nietzschéen: si tout individu vaut, en démocratie, autant que son voisin, on se condamne à un affaiblissement des valeurs. C'est la « médiocratie», la majorité ne pouvant représenter autre chose que la voix moyenne (Socrate et le christianisme comme représentants symboliques de la mentalité démocratique). • Inefficacité des démocraties contre la montée des totalitarismes historiques (Mussolini, Hitler) qui se réclament précisément d'un «sursaut» devant permettre de sortir de l'avachissement de la nation. • Problème interne: jusqu'où doit aller la liberté d'expression? La démocratie, au nom de ses propres principes, a du mal à interdire les partis extrémistes. III. Remèdes possibles — Maintenir fermement la séparation des pouvoirs (législatif, exécutif, judiciaire) de façon à garantir l'exercice libre de la justice et le contrôle de l'exécutif. — En fait, les principales difficultés de la démocratie viennent de ce qu'elle suppose une éducation politique suffisante des citoyens.

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La seconde lecture de la question, plus radicale, permet des développements plus conséquents. Introduction On a tellement pris l'habitude de considérer que la démocratie est le meilleur des régimes politiques, ou du moins le « moins mauvais» (Churchill) que l'on risque de ne plus en voir les défauts éventuels. Ce d'autant moins que, dans l'histoire moderne, les régimes totalitaires — de quelque bord qu'ils soient — sont contestés ou renversés au nom d'une aspiration à la démocratie qui, dans le vocabulaire de l'époque, prend l'aspect d'une panacée. Qui oserait en effet critiquer le mouvement même d'un peuple vers sa libération? Qui — sinon le philosophe? I. Avantages classiques de la démocratie On se réfère dans cette partie aux analyses les plus canoniques de la démocratie «moderne»: ce qui peut se déduire du Contrat social (même si l'ouvrage ne constitue pas à strictement parler une théorie de la démocratie en ellemême) et Tocqueville. • La démocratie affirme que le pouvoir appartient au «peuple» (démos) souverain.

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Il montre que l'idéal démocratique c'est égalité et liberté au sens de liberté politique. Mais comme l'amour de l'égalité tourne à la passion, comme chacun se voyant égal de l'autre, l'opinion publique règne. Comme il y a un culte du bien-être « un matérialisme honnête », comme cette société est individualiste, c'est à dire que chacun y vit à l'écart des autres, cette société est peu révolutionnaire et elle peut entraîner la mise en place d'une nouvelle forme de despotisme. Personne ne s'intéresse au domaine public et tout le monde veut une protection du bien-être, de la propriété, du domaine privé. C'est pourquoi cette société finit par demander un pouvoir uniforme, protecteur, prenant tout en charge, vie publique et vie privée. Ceci dit pour TOCQUEVILLE, cette issue paternaliste n'est qu'un des trois futurs possibles de la démocratie. Il pourrait aussi y avoir la montée d'une tyrannie profitant d'une masse d'individus isolés et préoccupés que par eux-même ( société de masse qui est selon Hannah Arendt, une terre de désolation, favorable à la montée des totalitarisme.

Double usage de la raison: privé (obéissance aux lois), public (liberté d'expression) cf Kant Réponse à la question « qu'est-ce que les Lumières? ». c) l'humanité comme horizon: la conquête démocratique dans tous les Etats: droit international, Société des nations. Les démocraties doivent se donner les moyens de lutter contre les velléités démocratie est une existence plus qu'une essence. Elle n'a de sens que par sa réalisation. Il est donc nécessaire de critiquer les dysfonctionnements dans l'application des principes. Mais il est aussi utile de penser l'idéal démocratique: il ne faut jamais considérer un concept comme un absolu: une foi aveugle est dangereuse. Ne pas confondre justice et équité Ne pas se prendre au sérieux mais prendre la culture au sérieux. Joëlle Llapasset - Internet culturel Règles de messages You may not post new threads You may not post replies You may not post attachments You may not edit your posts Forum Rules

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