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Il n'a d'autre issue, - ne disposant que du langage de ses oppresseurs - que de recourir à l'expression poétique, qui est une transmutation du langage. 1 - La revendication de la négritude, sa valorisation - contemporaine des mouvements de libération et de la décolonisation - commence par la dévalorisation du "monde blanc", sans couleur, sans prescience, sans racines, que tout sépare d'une unité profonde avec l'Être: son savoir, ses techniques, ses prétentions naïves et ses victoires sont autant de défaites. Echec du Monde Blanc Horriblement las de son effort immense............

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Offrir aux scolaires, les outils nécessaires pour mieux comprendre le programme de littérature au niveau des classes de Lettres au lycée Mahamane Alassane Haïdara de Tombouctou et à ceux d'ailleurs. Vos critiques et suggestions seront les bienvenues mardi 1 mars 2011 LE MOUVEMENT DE LA NEGRITUDE I- Qu'est ce que la négritude? La négritude est tout d'abord un mouvement né de la rencontre entre Aimé CESAIRE (Martiniquais), Léopold- Sédar SENGHOR (Sénégalais) et du poète guyanais Léon- Gontran DAMAS. Toutefois, ces fondateurs n'ont pas vécu les mêmes réalités historiques. C'est qui explique les différentes significations de ce mouvement. Les antillais ont connu un double exil:en France, ils prônent le retour au pays natal, les Antilles. Dissertation sur la poésie de la négritude pdf. Aux Antilles, ils revendiquent l'Afrique comme leur pays d'origine où ils retrouvent leurs vraies sources. Selon Léon- Gontran DAMAS, c'est « Le mouvement tendant à rattacher les noirs de nationalité et de statut français, à leur histoire, leurs traditions et aux langues exprimant leurs âmes.

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Quels rôles a-t-il joués surtout face au colonialisme? Telles sont les préoccupations auxquelles nous nous proposons de trouver des réponses à travers ce présent exposé dont l'objet d'étude est « La négritude ». I. LES ORIGINES DE LA NEGRITUDE Définition A partir des années 1930, naît un courant de pensée dont les principaux représentants sont le martiniquais Aimé Césaire, le sénégalais Léopold Sédar Senghor et le guyanais Léon-Gontran Damas. D'essence à la fois poétique et politique, le mouvement de la négritude a pour projet de doter les peuples d'Afrique marqués par la domination des Blancs d'une identité culturelle propre. Dissertation sur la poésie de la négritude de. La négritude est donc un concept littéraire et politique, qui, lié à l' anticolonialisme, influença par la suite bon nombre de personnes proches du « Black nationalism », s'étendant bien au-delà de l'espace francophone. Naissance du mouvement de la négritude Le terme « négritude » apparaît pour la première fois en 1934, dans un texte du Martiniquais Aimé Césaire intitulé Nègrerie publié dans la revue l'Étudiant noir.

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Elle a cependant le mérite de structurer ce mouvement de pensée et de lui donner une efficacité et un élan nouveaux. Les auteurs de la négritude La négritude, au-delà du politique et de la dénonciation des méfaits des Occidentaux en Afrique, revêt un caractère existentiel, pour apparaître comme l'expression de l'irréductible solitude de l'homme dans les œuvres de Damas, comme Pigments (1937) ou Névralgies (1966), dans celles de Césaire ( Ferrements, 1960; Cadastre, 1961; la Tragédie du roi Christophe, 1963; Une saison au Congo, 1967), dans celles aussi de Senghor ( Hosties noires, 1948; Éthiopiques, 1956), mais aussi dans celles du poète sénégalais Cheikh Hamidou Kane ( l'Aventure ambiguë, 1961). À ce mouvement se joignent aussi les Sénégalais Birago Diop, ( Contes d'Amadou Koumba, 1947) et David Diop ( Coups de pilon, 1956), mais aussi le Malgache Jacques Rabemananjara ( Antsa, 1947), le poète congolais Tchicaya U. Sartre, négritude et poésie. Tam'si ( le Mauvais Sang, 1955), le sénégalais Lamine Diakhaté ( Primordiale du sixième jour, 1963) et le congolais Maxime N'Debeka ( Soleils neufs, 1969).

» Il se résume à travers cette formule: « La négritude est le patrimoine culturel, les valeurs et surtout l'esprit de la civilisation négro- Africaine » Pour revaloriser ce patrimoine, les auteurs négro- africains sont amenés à se servir du rythme et de l'image. Négritude : Conclusion | Espace perso de Nathalie. Elle avait un double objectifs: réhabiliter le nègre en valorisant ses cultures ancestrales et participer à l'édification de la civilisation de l'universel. Références bibliographiques: - Felix Nicodème Bikoi et All. « Le Français en seconde » EDICEF-1998 - Aimé CESAIRE « Cahier d'un retour au pays natal »- 1939 - Bocar BABATY « Cours de Littérature 11ème LL »- LMAHT- 2011

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