Sujet : Vivons-Nous Pour ÊTre Heureux? — Ludi Jeux Tournois
Dissertation: Vivons nous pour être heureux?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 6 Février 2020 • Dissertation • 1 864 Mots (8 Pages) • 396 Vues Page 1 sur 8 Epictète, philosophe grec disait à propos du bonheur "Il n'y a qu'une route vers le bonheur, c'est de renoncer aux choses qui ne dépendent pas de notre volonté. Vivons-nous pour être heureux. " Si nous prenons l'étymologie du mot "philosophie" nous pouvons affirmer que le bonheur est déterminant dans toute pensée philosophique "sophie" désignant en Grec bonheur, ce qui constitue le but ultime. Le bonheur est un état de satisfaction complète, de complétion des désirs, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. Les termes "d'exister" et de "vie" semblent dans un premier temps du pareil au même, cependant une nuance existe bel et bien, car vivre enveloppe aussi l'aspect biologique, l'aspect organique. Dans cette réflexion nous allons nous demander "vivons-nous pour être heureux? " Afin de répondre à cette problématique nous allons étudier, dans un premier temps, l'aspect générale de la question.
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Heur vient du latin augurium, « présage tiré de l'observation du vol des oiseaux », qui est aussi à l'origine du mot "augure". A l'origine l'heur, désigne un présage, qu'il soit bon ou bon heur, en deux mots, c'est donc le bon augure, le signe favorable, positif. Le premier sens de bonheur, en un mot, est donc « chance ». "Bonheur" a ensuite pris le sens d'« état d'esprit d'une personne comblée ». Le fait d'être heureux, bien que certaine confusion peuvent avoir lieu, dépend du sentiment du bonheur et non de la joie. Le bonheur est un sentiment de satisfaction complète et surtout permanent. Alors que la joie est un sentiment très fort et surtout éphémère. Vivons nous pour être heureux tend pour etre heureux lyrics. Nous pouvons donc nous demander si l'Homme ne gagnerai pas d'avantage à courir après la joie, plus forte bien qu'éphémère, qu'après le bonheur; qui lui semble plus long, voir complexe à atteindre et moins fort. Tout du moins il serait tout aussi logique de se baser sur l'aspect bénéfique d'une "quête" pour chaque existence, la quête du bonheur étant plus douce.
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Mais l'homme est fait en vue d'une destinée plus haute, et d'ordre moral. Vivons nous pour être heureux cyclage. Or pour qu'une action soit moralement bonne, elle doit, pour Kant, être faite par respect de la loi morale, et non pour le bonheur. C'est d'ailleurs ce qui rend l'homme digne d'être heureux que de ne pas rechercher le bonheur. page 5/7 page 6/7 Par ailleurs on peut remettre en question le présupposé selon lequel la vie aurait un but: c'est l'homme qui interprète tout en termes de finalité, mais cette interprétation n'est pas nécessairement justifiée: si nous vivons c'est un fait qui doit être expliqué par des causes (naturelles) et non par des buts: notre vie n'est pas un moyen qui sert un but, mais un fait qui s'explique par des causes: les analyses de Spinoza contre le finalisme peuvent être développées de manière pertinente pour remettre en cause le présupposé du sujet. page 7/7
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11 décembre 2014 4 11 / 12 / décembre / 2014 15:50 Vivons-nous pour être heureux? Le bonheur est le but légitime de l'existence. Le désir, essence de l'homme. Bonheur et conatus. Spinoza, L'éthique, p. 77. Freud, Cinq leçons de psychanalyse. Nietzsche, Humain, trop humain. Le bonheur est le but suprême de l'existence et pas seulement de la vie. Aristote, Ethique à Nicomaque, p. Le bonheur: Vivons-nous pour être heureux ? - Dissertations Gratuits - Junecooper. 413 Dès lors, il serait absurde de ne pas vivre pour être heureux si nous le pouvons. Platon, Gorgias. Nietzsche, Crépuscule des idoles Mais c'est un but illusoire: il serait absurde de ne vivre que pour ça. Il est impossible d'être totalement satisfait. Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, p. 80. Le bonheur est donc une idée creuse, un but illusoire. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, p. 418. Il serait donc illégitime de renoncer à d'autres valeurs plus importantes au nom de notre bonheur. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs; Diderot, Lettre à Helvétius; Marx, Critique du droit politique hégelien; Hegel, La raison dans l'histoire, p. 196.
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