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Résumé Né juif, se réclamant du groupe des pharisiens, Paul va voir sa vie prendre une orientation nouvelle lorsqu'il se convertit au christianisme. Il est le premier à écrire sur Jésus, le premier également à repenser toute la théologie juive à la lumière de l'évènement chrétien de Pâques. Comment Paul peut-il allier son judaïsme et sa profession de foi en JésusChrist? Quelles conséquences cela peut-il avoir, notamment sur sa conception de l'identité de Jésus et sa nature? Est-il homme, Dieu, Fils de Dieu? Et quelles conséquences en tire-t-il? En partant de la prédication de Paul, telle qu'elle se dégage dans ses lettres écrites à différentes époques et en différents contextes, l'auteur essaie de dégager les grandes convictions de l'apôtre Paul: tout d'abord sur la christologie (le Christ), d'autre part sur l'église (son image de l'église), sur les ministères (rôle et fonction des appelés), sur l'espérance chrétienne (eschatologie), sur la place de l'Ancien Testament, sur les sacrements, etc.

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Quel enseignement pouvons-nous tirer de tout cela? Bien souvent nous estimons qu'il faut que tout aille bien ou qu'un certain nombre de conditions soient réunies pour servir Dieu. On se met donc des freins en se disant: Je me débats avec tel problème dans ma vie depuis des années, j'ai beau prier mais rien n'y fait. En quoi suis-je légitime pour aller exhorter les gens à avoir la foi alors qu'ils voient que je galère? En quoi suis-je légitime pour aller prier pour les malades alors que je suis moi-même malade? Ce type de raisonnement nous est insufflé par Satan, c'est lui qui avait incité des vauriens à dire au Seigneur cloué sur la croix: « Toi qui détruis le temps et qui le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même! Si tu es le fils de Dieu, descends de la croix […] Il a sauvé les autres et il ne peut pas se sauver lui-même! S'il est le Roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix et nous croirons en lui. Il a mis en Dieu sa confiance, qu'il le délivre maintenant, s'il l'aime!

Croyez-le ou non, il y a beaucoup de gens qui ont expérimenté la gloire de Dieu et qui sont à présent enfermés dans des asiles psychiatriques parce qu'ils ont péché par excès d'orgueil. Leur condition est catastrophique; pour un certain nombre d'entre eux, même les prières les plus ferventes ne servent à rien (1 Jean 5:16). « L'orgueil précède l'écrasement, et l'esprit hautain précède la ruine. » Proverbes 16:18. L'écharde de Paul était donc une protection salutaire et même plus que cela. Considérant sa faiblesse, Paul n'avait pas d'autre choix que de compter sur le Seigneur et uniquement sur lui. Contrairement à beaucoup de pseudo serviteurs de Dieu qui s'agitent pour que l'on braque les projecteurs sur eux, Paul ne faisait que parler de Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié. Voilà donc dans quelles conditions la puissance de Dieu se manifestait dans la vie d'un homme faible, infirme, et qui fut maintes fois persécuté et en danger de mort (2 Corinthiens 11:22-27). Sa faiblesse et ses combats n'érodaient pas sa foi, bien au contraire, elles le poussaient à vivre par la foi.

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Cet ouvrage présente les grandes intuitions de la théologie paulinienne tout en faisant des liens et parallèles avec la foi, telle qu'enseignée par l'Eglise d'aujourd'hui. A la suite et à l'exemple de Paul, il nous invite également à concevoir la foi comme une expérience de vie personnelle: qu'a-t-il expérimenté de radicalement nouveau qui l'amène à professer une foi nouvelle? Date de parution 14/10/2021 Editeur Collection ISBN 978-2-7122-1587-3 EAN 9782712215873 Format Grand Format Présentation Broché Poids 0. 18 Kg Dimensions 13, 0 cm × 20, 0 cm × 1, 0 cm

« » En dehors de ces choses extérieures, il y a la pression quotidienne sur moi de préoccupation pour toutes les églises. De 11:29 à 12: 8, il insiste sur le fait que ce sont toutes des choses que Paul considère comme des faiblesses de la chair. Ce sont des choses difficiles à endurer et dont il avait le droit de se vanter davoir souffert dans la chair plus que toutes. Dans 12: 6, il dit quil ne souhaite pas se vanter de ces choses, « … mais je mabstiens de cela, afin que personne ne me crédite plus quil ne voit en moi ou nentend parler de moi. » Au verset 7, Paul donne la raison primordiale de sa capacité à se vanter qui était « la grandeur surpassante des révélations ». Pour lempêcher de se vanter et sexaltant en cela, il reçut une «épine dans la chair». L «épine» représente quelque chose qui est extérieur à la chair mais qui est intrusif pour la chair. En dépit de sa demande à Dieu de lenlever, Dieu dit « Ma grâce te suffit. » Ce nest pas par le propre pouvoir de Paul quil est capable dendurer ces souffrances qui lui ont été imposées.

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N'est-ce pas une preuve de plus en faveur de la divinité de Jésus? L'action de grâce Paul nous apprend que l'action de grâces est un aspect important de la prière chrétienne. Les prières des saints sont adressées au Seigneur Jésus-Christ, car nous devons rendre grâces à Christ: Je rends grâces à celui qui m'a fortifié, à Jésus-Christ notre Seigneur … 1 Timothée 1:12 Jésus est prié par les siens Le livre de l'Apocalypse prouve également que Jésus reçoit nos prières! (comment pourrait-il être notre avocat? ) « Les quatre êtres vivants et les 24 anciens se prosternèrent devant l'Agneau tenant chacun une harpe et des coupes d'or remplies de parfum qui sont les prières des saints ». Apocalypse 5:8 La louange La louange est aussi une forme de prière et en Apocalypse 5:12, Jésus reçoit la louange. Ils disaient d'une voix forte: L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange. Apocalypse 5:12

Saint Paul * 5-15 après J. C. à Tarse + environ 64 après J. à Rome "Saint Paul's disease" était appelée l'épilepsie dans la vieille Irlande, "la maladie de Saint Paul". Le nom repose sur une supposition qui laisse à penser que l'apôtre lui même a souffert d'une épilepsie. Afin de renforcer cet avis, il est souvent fait référence à l'histoire des apôtres du nouveau testament dans l'évènement de Damas (apôtres 9, 3-9). Dans ce passage il est rendu compte d'une attaque épileptique que Saulus, (ainsi était nommé l'apôtre avant sa conversion au christianisme), aurait eu en route vers Damas: "Et subitement une lumière venue du ciel l'encercla, il tomba a terre et entendit une voix qui lui dit 'Saul, Saul, pourquoi me poursuit - tu? ' Saulus se leva. Bien qu'il ouvrit les yeux, il ne vit rien. Il resta aveugle trois jours durant et ne but ni ne mangea. " La chute subite, suivie d'une position inerte à terre puis d'un lever autonome de Saulus, avait déjà laisser germer, voila des centaines d'années, l'idée qu'il s'agissait d'une crise épileptique.

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