Phèdre Acte Troisième Scène 3 - Phèdre - Cultivons Nous: Maisons & Terrains Grand-Fougeray (35) Ille-Et-Vilaine

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Wednesday, 3 July 2024

Quoi! vous ne perdrez point cette cruelle envie? Vous verrai-je toujours, renonçant à la vie, Faire de votre mort les funestes apprêts? Dieux! que ne suis-je assise à l'ombre des forêts! Quand pourrai-je, au travers d'une noble poussière, Suivre de l'œil un char fuyant dans la carrière? Quoi, madame? Quoi, madame? Insensée! où suis-je? et qu'ai-je dit? Où laissé-je égarer mes vœux et mon esprit? Je l'ai perdu: les dieux m'en ont ravi l'usage. Œnone, la rougeur me couvre le visage: Je te laisse trop voir mes honteuses douleurs; Et mes yeux malgré moi se remplissent de pleurs. Ah! Jean racine phèdre acte 1 scène 3 film. s'il vous faut rougir, rougissez d'un silence Qui de vos maux encore aigrit la violence. Rebelle à tous nos soins, sourde à tous nos discours, Voulez-vous, sans pitié, laisser finir vos jours? Quelle fureur les borne au milieu de leur course? Quel charme ou quel poison en a tari la source? Les ombres par trois fois ont obscurci les cieux Depuis que le sommeil n'est entré dans vos yeux; Et le jour a trois fois chassé la nuit obscure Depuis que votre corps languit sans nourriture.

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À quel affreux dessein vous laissez-vous tenter? De quel droit sur vous-même osez-vous attenter? Vous offensez les dieux auteurs de votre vie; Vous trahissez l'époux à qui la foi vous lie; Vous trahissez enfin vos enfants malheureux, Que vous précipitez sous un joug rigoureux. Songez qu'un même jour leur ravira leur mère Et rendra l'espérance au fils de l'étrangère, À ce fier ennemi de vous, de votre sang, Ce fils qu'une Amazone a porté dans son flanc, Cet Hippolyte… Cet Hippolyte… Ah! dieux! Cet Hippolyte… Ah! dieux! Ce reproche vous touche? Malheureuse! quel nom est sorti de ta bouche! Eh bien! votre colère éclate avec raison: J'aime à vous voir frémir à ce funeste nom. Vivez donc: que l'amour, le devoir, vous excite. Racine, Phèdre,(1677) Acte I, sc 3 | philofrançais.fr. Vivez; ne souffrez pas que le fils d'une Scythe Accablant vos enfants d'un empire odieux, Commande au plus beau sang de la Grèce et des dieux. Mais ne différez point; chaque moment vous tue: Réparez promptement votre force abattue, Tandis que de vos jours prêts à se consumer Le flambeau dure encore et peut se rallumer.

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Pitié: les pleurs d'Œnone (v. 243). Terreur: vers 238, 261. C'est la parole qui déclenche l'horreur. Hérédité et destin La famille du Soleil: vers 169-172 et la haine de Vénus (v. 249). Le thème du sang maudit (v. 278) annonce le poison qui coulera dans les veines de Phèdre (v. 190) et associe ainsi les thèmes de la mort et de la parenté. Le feu et le sang: le lien entre amour et malédiction. Les « feux redoutables » (v. 277) riment avec les « tourments inévitables » (v. 278). Crime et châtiment: vers 163, 217, 219, 221, 281 notamment. Une passion invincible: vers 277-290 (imparfaits itératifs, plu­riels, multiplication des verbes d'action), 301. Expression de l'échec: vers 283 (préfixes privatifs exprimant l'incapacité, chiasme syntaxique suggérant l'enfermement de l'héroïne). Conclusion Plus que jamais, la parole est ici action puisque, dans cette scène d'exposition, la parole passionnée, en se libérant, enclenche le processus tragique. Phèdre : Acte I scène 3 (Racine, Commentaire composé). Phèdre est donc bien « la tragédie de la parole enfermée» (Barthes), nécessaire mais impossible: au début de la scène, le silence menait Phèdre à la mort, mais la parole proférée à la fin de la scène à l'instigation d'Œnone, instrument du destin, conduira à une catastrophe plus terrible encore.

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Prise par son désir fou, Phèdre revoit Hippolyte chez Thésée. Le spectateur est alors saisi d'émotions; il voit désormais Thésée et Hippolyte comme deux mêmes personnes assimilées. Cependant, Phèdre se contredit, elle déclare ne plus rien voir, puis dit qu'elle voit sans cesse. Jean racine phèdre acte 1 scène 3 full. On peut interpréter ce qu'elle voit sans cesse comme étant Hippolyte, donc cette partie noire d'elle-même, et par conséquent, la nuit, et le « rien ». Phèdre emploie le lexique du corps, propre au désir fou: « ma bouche » (v. 285), « ma main » (v. 284), « au pied » (v. 287), « du sein et des bras paternels » (v. 296), Descendante

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». Oenone est dès lors toute aussi coupable pour avoir révéler à voix haute la cause de cet amour destructeur. L'aveu en lui-même se présente sous forme de tirade. Lors de l'aveu, Racine présente notre héroïne avec des états de troubles dépressifs, écartelée entre le combat incessant de la chair et de l'esprit. Cet amour se manifeste chez elle sous diverses formes: physiques et morales. L'hyperbole créée par le superlatif et l'adjectif numéral: « Je péris la première et la plus misérable » renforce l'aspect tragique auquel Phèdre est confrontée. Elle utilise le lexique qui se rapporte aux cinq sens. Lorsqu'elle entend son nom, elle ressent des sensations terribles et antithétiques: « Je tremble, je frissonne » (v. Phèdre - Acte 1 Scène 3 - Jean Racine - YouTube. 261), « Je sentis tout mon corps et transir et brûler » (v. 276), « Ma blessure trop vite aussitôt à saigné » (v. 304). Comme dans Britannicus, Racine exploite la thématique du regard qui domine tous les sens: « Mes yeux ne voyaient plus » (v. 274), « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue » (v. 273), « Mes yeux le retrouvaient dans les traits de son père (v. 290) « et le voyant sans cesse » (v. 286) et « J'ai revu l'ennemi que j'avais éloigné » (v. 303).

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Un comportement incohérent: vers 162-168. Un repli du je sur lui-même: Phèdre ne répond pas d'abord à Œnone, mais s'adresse à elle-même, au Soleil, aux dieux. Omni­présence du je dans la tirade finale. Un amour idolâtre: vers 285-286, 288, 293. Là encore, synecdo­ques des vers 284-285. Dépossession de soi, scission du moi: autres synecdoques (v. 184, 221, 222, 240, 290). Le je passionné est aussi passif. Jean racine phèdre acte 1 scène 3 summary. Le rôle central du regard: vers 272-275, 290, 303 notamment. Transition: ces caractéristiques se retrouvent chez d'autres grands amoureux raciniens mais elles sont chez Phèdre portées à un point d'incandescence et de violence maximales, car la passion dont il s'agit ici est maudite: née du désordre et de la monstruosité, elle ne peut mener qu'au désordre et à la mons­truosité. L'irruption du tragique Terreur et pitié Intensité dramatique et émotive: la rhétorique du haut degré (hyperboles et superlatifs), la brièveté de nombreuses répliques (proches de la stichomythie), l'abondance de modalités exclamatives et interrogatives, les apostrophes.

Que vais-je lui dire et par où commencer? » (v. La nourrice décide de poser des questions directes: « Que faites-vous Madame? et quel mortel ennui /Contre tout votre sang vous anime aujourd'hui? » (v. 255-256), « Aimez-vous? » (v. 258), « Pour qui? », « Qui? » et enfin « Hippolyte? ». Cette dernière phrase interrogative est en réalité la réponse directe au problème, amenée par Phèdre qui utilise le procédé de la périphrase « ce fils de l'Amazone » (v. 261) pour désigner Hippolyte. De plus la gradation « A ce nom fatal, je tremble, je frissonne » (v. 261) et l'anaphore des vers 260-261 en « J'aime… » renforcent l'intensité des sentiments douloureux, obsessionnels et persistants. Phèdre ne peut s'empêcher de l'aimer car ce sentiment ne cesse de revenir malgré son combat intérieur acharné. Ainsi, le champ lexical de l'amour a tendance à se mélanger avec celui du crime: « l'amour » (v. 250), « amour » (v. 253), « aimez » et « amour » (v. 259), « J'aime » (v. 261). Afin de rejeter une partie de sa faute sur la confidente et de se déculpabiliser, elle annonce: « C'est toi qui l'as nommé.

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