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En 325 il envoie l'architecte Zénobie construire des églises destinées à glorifier la mort et la résurrection du Christ: la Ville devient un lieu de pèlerinage qui attire de plus en plus de chrétiens. Parmi eux sainte Hélène: convertie en 312, la propre mère de l'empereur, y séjourne en 326. C'est à elle que l'on attribue la découverte de la « Vraie Croix ». Dimanche des rameaux année b du. Nous disposons de suffisamment d'éléments pour pouvoir dresser un plan très précis de la Ville sainte à la période byzantine (entre le 4 e et le 6 e siècle). Ainsi la célèbre carte de Madaba (Jordanie, mosaïque du 6 e siècle) et, de nos jours, la maquette réalisée précisément et scientifiquement sous la direction des Pères assomptionistes de Saint-Pierre en Gallicante sur le Mont Sion.

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La célébration de ce jour se veut ainsi une véritable porte d'entrée dans la grande semaine où nous faisons solennellement mémoire du Mystère central de la foi et de la vie de l'Église: Christ mort et ressuscité pour le salut de l'humanité. Dimanche donc des rameaux, mais aussi de la passion. Le véritable chemin de gloire passe par la contemplation de la croix, lieu de l'expression la plus aboutie de l'amour de Dieu pour les hommes. Et c'est ce chemin qui nous est proposé au cours de cette semaine sainte: marcher dans les pas du Christ, mourir à toutes les formes de mort pour ressusciter avec lui et témoigner de son amour. Chemin d'abaissement, d'humilité (cf. 2 ème lecture de saint Paul) et parfois même de solitude (« Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné? »). Dimanche des rameaux année à tous. Mais véritable chemin de bonheur, car malgré les apparences, la mort n'a pas eu le dernier mot. C'est la 1 ère certitude que nous pouvons nous réapproprier dans nos propres cheminements de vie, au temps de l'adversité. Quelle que soit la durée de la nuit, la lumière finira par briller.

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Autrement dit, c'est tout le déroulement de la Semaine Sainte que nous pourrons ainsi suivre sur les lieux mêmes où se sont déroulés les événements du Salut. Cette démarche accentue l'unité fondamentale de cette Semaine et ajoute à la nécessité que nous consacrions un temps notable à ces liturgies et à leur préparation. Il est clair qu'il n'est pas possible de nous tourner vers ces sanctuaires de Terre Sainte sans nous soucier de habitants d'Israël et des Territoires palestiniens et parmi eux, singulièrement, de nos frères chrétiens de toutes confessions. Ma carte Fêtes Chrétiennes - Dimanche des Rameaux. Que notre prière et notre solidarité les accompagnent et les assistent. Mgr Yvon Aybram

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Ceux qui marchaient devant et ceux qui suivaient criaient: « Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Béni soit le Règne qui vient, celui de David, notre père. Hosanna au plus haut des cieux! » COMPRENDRE Le récit de Marc que nous entendons au début de la procession nous présente comment Jésus a soigneusement prévu son entrée à Jérusalem. Deux disciples sont envoyés avec des instructions précises, comme pour la préparation de la Cène au ch. 14. Il s'agit donc, à la manière des prophètes de l'Ancien Testament, de la mise en scène d'une révélation prophétique. Elle proclame symboliquement que Jésus est le Roi Messie, héritier de David, qui entre dans sa ville. L'ânon dont il est question à plusieurs reprises évoque la prophétie de Zacharie 9, 9 sur le roi humble et pacifique qui vient à Sion. Réquisitionner un animal de somme était une prérogative royale et étendre des vêtements sur le chemin du cortège royal est un rite rapporté par 2 R 9, 13. Dimanche des rameaux année d'études. Ce roi est acclamé comme le Messie, « celui qui vient », celui par qui advient « le règne de David ».

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La foule crie: « Hosannah », acclamation extraite du Ps 118 que l'on chante lors des grandes fêtes liturgiques du calendrier juif. « Hosannah », « de grâce, sauve-nous », à l'origine parole de supplication, était devenue un cri de louange. Le psaume 118 est encore cité par la foule quand elle crie « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! » Ces harmoniques vétérotestamentaires, et d'autres encore, contribuent à présenter l'entrée de Jésus à Jérusalem comme l'accueil du roi. Dimanche des Rameaux B - Intégrale — KTOTV. MÉDITER De fait, le récit de la Passion selon Marc, comme celui de Jean, souligne la royauté de Jésus: l'expression « roi des Juifs (ou roi d'Israël) » revient 6 fois dans le chapitre 15. En écoutant ce récit laissons-nous interpeller par le paradoxe qu'il met en relief dans sa sobriété presque brutale. C'est le même paradoxe proclamé par la 2 e lecture tirée de l'épître aux Philippiens: la kénose du Fils est ce qui le conduit à l'exaltation, elle est la révélation ultime de son être divin. Ce roi qu'acclame la foule enthousiaste n'est pas vraiment celui qu'elle attend.

L'Évangile. Procession des Rameaux (Mc 11, 1-10) « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Lorsqu'ils approchent de Jérusalem, vers Bethphagé et Béthanie, près du mont des Oliviers, Jésus envoie deux de ses disciples et leur dit: « Allez au village qui est en face de vous. Dès que vous y entrerez, vous trouverez un petit âne attaché, sur lequel personne ne s'est encore assis. Détachez-le et amenez-le. Si l'on vous dit: 'Que faites-vous là? ', répondez: 'Le Seigneur en a besoin, mais il vous le renverra aussitôt. ' » Ils partirent, trouvèrent un petit âne attaché près d'une porte, dehors, dans la rue, et ils le détachèrent. Des gens qui se trouvaient là leur demandaient: « Qu'avez-vous à détacher cet ânon? » Ils répondirent ce que Jésus leur avait dit, et on les laissa faire. Ils amenèrent le petit âne à Jésus, le couvrirent de leurs manteaux, et Jésus s'assit dessus. Dimanche des Rameaux. Année B. | Spiritualité 2000. Alors, beaucoup de gens étendirent leurs manteaux sur le chemin, d'autres, des feuillages coupés dans les champs.