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Saturday, 1 June 2024

Si vous cherchez l'illumination en dehors de vous-même, même dix mille pratiques et dix mille actes bons seront inutiles. Vous serez comme un homme pauvre qui compte nuit et jour la fortune de son voisin sans gagner lui-même le moindre sou. C'est pourquoi on lit dans un commentaire de Tiantai: « Si vous ne percevez pas la nature de votre propre vie, vous ne pourrez pas éradiquer vos fautes graves 2. » Ce passage signifie que la pratique de ceux qui ne perçoivent pas la nature de leur propre vie deviendra une interminable et pénible austérité. [DOWNLOAD] "Commentaires du Traité sur l'atteinte de la bouddhéité en cette vie" by Daisaku Ikeda * eBook PDF Kindle ePub Free - Download PDF, ePub, Kindle eBooks. Ceux qui étudient de la sorte les enseignements bouddhiques sont donc réprouvés comme les non-bouddhistes. [Le traité de Tiantai] La Grande Concentration et Pénétration déclare que, bien qu'ils étudient les enseignements bouddhiques, leurs conceptions ne diffèrent en rien de celles des non-bouddhistes. Réciter le nom du Bouddha 3, lire le Sūtra, ou simplement offrir des fleurs et de l'encens, tous ces actes méritoires sèmeront des bienfaits et des racines de bien dans votre propre vie.

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C'est le principe de « l'inclusion mutuelle des dix états », que Nichiren Daishonin exprime de la façon suivante: Un simple mortel est un bouddha, et un bouddha est un simple mortel. C'est exactement le sens d'ichinen sanzen et celui de la phrase "Il s'est écoulé un temps illimité et infini depuis que j'ai en fait atteint la bouddhéité". Gosho sur l atteinte de la bouddhéité femme. L'exil d'Izu (L&T-2, 59) Aussi, la bouddhéité n'est plus conçue comme l'étape finale et définitive d'un long processus dans lequel on s'astreint à supprimer les neuf états de vie « inférieurs ». Il s'agit plutôt d'établir, instant après instant, un état de vie doté des qualités de courage, de sagesse et de bienveillance qui nous sont inhérentes. Faire de notre monde une « terre pure » En outre, Shakyamuni avait toujours enseigné que notre monde n'était que transitoire. Par contraste, il citait d'autres terres, dites « pures », situées dans des régions lointaines de l'univers, où les bouddhas résident pour toujours. Or, dans le Sûtra du Lotus il déclare: Depuis lors, je suis constamment demeuré en ce monde saha, à prêcher la Loi, à enseigner et à convertir… SdL-XVI, 218.

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Zhanlan * ajoute: "Celui qui entend parler du Dharma pour la première fois, de la bouche d'un bouddha ou d'un bodhisattva, reviendra auprès du même bouddha ou bodhisattva pour atteindre l'Éveil. ) Par-dessus tout, ne suivez personne d'autre que votre maître initial et persévérez jusqu'à atteindre la bodhéité. Shakyamuni est le maître originel de tous les êtres humains, ainsi que leur souverain et leur parent. Parce que j'ai exposé cet enseignement, j'ai été exilé et j'ai failli être tué. Comme le dit le proverbe: "Un bon conseil est difficile à entendre", mais je n'en suis pas pour autant découragé. Gosho sur l atteinte de la bouddhéité de la. Le Sutra du Lotus est comme la graine, le Bouddha comme le semeur, et les hommes comme le champ. Si vous allez contre ces principes, même moi, Nichiren, ne pourrai vous sauver dans votre prochaine vie. Avec mon profond respect, Nichiren. Le troisième jour du huitième mois de la seconde année de Kanji (1276). ARRIÈRE-PLAN — Le seigneur Soya, à qui est adressée cette lettre, s'appelait Soya Jiro Hyoe-no-jo Kyoshin et était officier de la Cour Suprême du shogunat de Kamakura.

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À ce sujet, Nichiren déclare: « Quand nous révérons le Myoho-renge-kyo, inhérent à notre vie, en tant qu'objet de vénération, la nature de bouddha inhérente à notre vie est appelée à surgir et elle est rendue manifeste par la récitation de Nam-myoho-renge-kyo. C'est ce que signifie le mot "bouddha". Gosho sur l atteinte de la bouddhéité video. Ainsi, par exemple, quand un oiseau en cage chante, les oiseaux qui volent dans le ciel sont ainsi appelés et se rassemblent et, quand les oiseaux se rassemblent dans le ciel, l'oiseau en cage essaie de sortir. Quand nous récitons la Loi merveilleuse à voix haute, notre nature de bouddha, ainsi appelée à surgir, se manifeste immanquablement. La nature de bouddha de Brahma et de Shakra, ainsi appelée, nous protégera et la nature de bouddha des bouddhas et bodhisattvas, ainsi appelée, se réjouira. » 1 Nam-myoho-renge-kyo est le nom de l'état de bouddha qui existe à l'état potentiel dans notre vie et dans toutes les choses et tous les phénomènes. Quand nous croyons dans le Gohonzon et que nous récitons Nam-myoho-renge-kyo, nous nous éveillons et nous faisons jaillir l'état de bouddha dans notre vie et, par ailleurs, nous faisons jaillir l'état de bouddha de tout ce qui existe dans l'univers.

Le chapitre Hoben * (II), dans le premier volume du Sutra du Lotus, dit: "La sagesse de tous les bouddhas est infiniment profonde et incommensurable. " (réf. ) Zhiyi * commente: "Infiniment profonde indique la réalité atteinte par le Bouddha, qui est aussi vaste que le lit large et insondable d'une rivière. Parce que le fond de la rivière est infiniment profond, les eaux de la sagesse du Bouddha sont incommensurables. ) Le sutra et son interprétation disent clairement que le chemin de l'Éveil est contenu dans les deux éléments de la réalité (kyo) et de la sagesse (chi). La réalité désigne l' aspect de tous les phénomènes (shoho jisso) de l'Univers, et la sagesse représente la manifestation parfaite de cet aspect dans la vie de l'individu. La prière transforme toutes les souffrances en joie. Quand la réalité est le lit d'une rivière infiniment large et profonde, les eaux de la sagesse s'écoulent sans fin. l'Éveil est l'adéquation de la sagesse et de la réalité ( kyo chi myogo). Tous les sutras exposés avant le Sutra du Lotus sont des enseignements provisoires, qui ne peuvent conduire à l'Éveil parce qu'ils séparent sagesse et réalité.

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