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↑ María Ghazali, « La régence de Tunis et l'esclavage en Méditerranée à la fin du XVIII e siècle d'après les sources consulaires espagnoles », Cahiers de la Méditerranée, n o 65, ‎ 2002, p. 77–98 ( ISSN 0395-9317, DOI 10. 4000/cdlm. 43, lire en ligne, consulté le 22 novembre 2020). ↑ Azzedine Guellouz, Abdelkader Masmoudi, Mongi Smida et Ahmed Saadaoui, Histoire générale de la Tunisie, t. III: Les temps modernes, Paris, Maisonneuve et Larose, 2007 ( ISBN 978-9973844767), p. 137. ↑ a b c et d Iheb Al-Tounisi, « Le chéchia tunisien lutte pour survivre » ( • Wikiwix • • Google • Que faire? ), sur, 16 mars 2007. Priere du voyageur | Bladi.info. ↑ Une chéchia traditionnelle coûte entre cinq et 25 dollars alors que le prix d'un couvre-chef fabriqué à la chaîne coûte en moyenne deux dollars. ↑ Hassen Annabi, Itinéraire du savoir en Tunisie, Paris, CNRS, 1995, 182 p. ( ISBN 978-9973220189). Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Mika Ben Miled, Chéchia, le bonnet de feutre méditerranéen, Carthage, Cartaginoiseries, 2010, 182 p. ( ISBN 978-9973-704-15-3, lire en ligne).

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Sophie Ferchiou, Techniques et sociétés: exemple de la fabrication des chéchias en Tunisie, Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 1971, 239 p. Nora Lafi, « Une mobilisation de travailleurs contre le machinisme: la Tunisie ottomane entre industrialisation et colonisation », Revue internationale de politique de développement, n o 8, ‎ 2017 ( lire en ligne, consulté le 24 octobre 2017). Article connexe [ modifier | modifier le code] Liste de couvre-chefs Liens externes [ modifier | modifier le code] Sur les autres projets Wikimedia: Chéchia, sur Wikimedia Commons chéchia, sur le Wiktionnaire Mohamed Bouamoud, « Enquête: comment se porte la chéchia? », sur, 19 octobre 2007 (consulté le 24 octobre 2017).

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Charles Singer Accueillir! Accueillir est un dérangement car celui qui vient casse nos habitudes et nous oblige à déplacer les meubles pour qu'il y ait de la place et à décorer la maison en signe d'attente. Accueillir est une disposition du cœur car il faut écouter et regarder en premier celui qui vient. Accueillir est une disponibilité car il faut s'occuper en premier de celui qui vient et le servir. Accueillir est une fête puisque la vie est éclairée d'amitié et de confiance par celui qui vient et que sa présence est comme une chaleur. Accueillir est une grâce. Charles Singer Je te cherche Seigneur autant que j'ai pu, autant que tu m'en as donné la force, je t'ai cherché et j'ai voulu avoir l'intelligence de ce que je crois, et j'ai beaucoup discuté, et j'ai peiné. Seigneur, mon Dieu, mon unique espérance, exauce-moi. Ne permets pas que je me lasse de te chercher, mais mets-moi au cœur un désir plus ardentt de te chercher... Vacances scolaires : les dates 2022-2023 par zone, le calendrier. Me voici élevant toi avec ma force et ma faiblesse. Soutiens l'une, guéris l'autre.

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Notes et références [ modifier | modifier le code] ↑ « Photo d'une chéchia de la région de Benghazi » [image], sur (consulté le 22 novembre 2020). ↑ « Photo d'une chéchia stambouli » [image], sur (consulté le 22 novembre 2020). ↑ « Photo d'une chéchia megidi » [image], sur (consulté le 22 novembre 2020). ↑ En arabe, šāš ( شاش) est l'ancien nom de la ville de Tachkent; voir Définitions lexicographiques et étymologiques de « chéchia » dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales. ↑ En persan, kulāh کلاه désigne tout sortes de couvre-chefs. ↑ Ibn Battûta ( trad. Charles Defremery et Beniamino Rafflo Sanguinetti), Voyages: de l'Afrique du Nord à La Mecque, vol. Priere du voyageur en vacances du. I, Paris, François Maspero, coll. « FM/La Découverte », 1982, 398 p. ( ISBN 2-7071-1302-6, présentation en ligne, lire en ligne), p. 337. ↑ (es) Diego de Haedo, Topographia e historia general de Argel, vol. 27, chapitre 4. ↑ L'Espagne est également intéressée par les différents procédés du travail du cuir pour la fabrication de la maroquinerie ainsi que ceux utilisés dans la teinture à l' indigo naturel.

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Devant toi est ma science mon ignorance. Que je me souvienne de toi. Que je te comprenne. Que je t'aime. Saint Augustin Se reposer Jésus, tu nous dit: « Venez à l'écart, dans un lieu désert, et reposer-vous un peu. » Ouf! Quelle joie! Notre guide, notre premier de cordée, nous invite au repos... Le travail est de plus en plus technique. Les engagements sont de plus en plus prenants. Nos agendas sont de plus en plus chargés. Notre idéal est de plus en plus pressant: il vaudrait mieux, il faudrait, il faudra bien.... Ouf! Tu nous invites au repos! Se re-poser devant soi-même: que deviens-tu? Que veux-tu? Priere du voyageur en vacances avec. Que peux-tu? Que décides-tu? Nous re-poser devant la nature, premier livre que tu as écrit avec le Père et le Saint-Esprit. Par la nature, tu nous dis tant de choses sur la vie et les saisons, sur la sève et les floraisons, sur le soleil et les mûrissements, sur le temps des labours et le temps des moissons.... Nous re-poser devant les autres. Où en sont nos relations? Où en est notre dialogue?

Tunisien portant une chéchia. La chéchia ( arabe: شاشية) est un couvre-chef masculin porté par de nombreux peuples musulmans. Elle est le couvre-chef national de la Tunisie. Cousine du béret européen, la chéchia est à l'origine un bonnet en forme de calotte de couleur rouge vermillon en Tunisie, dans l'est de la Libye et dans la région de Benghazi (où on l'appelle chenna) [ 1], ou noire dans le reste de la Libye. Jusqu'au XIX e siècle, elle est souvent entourée par un turban. C'est sans doute de là que vient le mot français chèche qui désigne le litham touareg. La chéchia, qui est souple, ne doit pas être confondue avec le fez (appelé aussi chéchia stambouli [ 2] ou chéchia megidi [ 3]) qui est rigide, conique et haut de forme. Le mot chéchia désigne aussi un long bonnet souple, adoptée par certaines troupes coloniales françaises, notamment les zouaves, les tirailleurs et les spahis d'origine européenne. Étymologie [ modifier | modifier le code] Le mot chéchia désigne au Maghreb et en Égypte la calotte que l'on pose sur la tête et autour de laquelle on a longtemps roulé une pièce d'étoffe pour former le turban.

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